04.08.1792
Родился английский поэт Перси Биши Шелли. Сын баронета. Учился в аристократической школе в Итоне, затем в Оксфордском университете, откуда исключен за публикацию трактата "Необходимость атеизма" (совместно с Т. Дж. Хоггом). Женитьба на дочери трактирщика довершила разрыв Шелли с отцом. Социально-политические взгляды Шелли сложились под воздействием идей Великой французской революции, сочинений французских просветителей 18 века, Т. Пейна и особенно У. Годвина, с которым Шелли познакомился в 1813 году. В 1812 году в Ирландии участвовал в пропаганде политического освобождения страны от Великобритании ("Обращение к ирландскому народу", "Декларация прав"). Бунтарские настроения присущи и первым литературным произв. Шелли — анонимно изданным "готическим романам" "Застроцци" и "Сент-Эрвин", сборнику стихов "Подлинные стихотворения Виктора и Казиры" (совместно с сестрой Элизабет), ранним политическим стихотворениям. В 1814 году знакомится с дочерью Годвина Мэри, с которой связывает свою дальнейшую судьбу. Спасаясь от травли и клеветы, с 1818 года постоянно жил в Италии. Погиб в море во время шторма. В первом значительном поэтическом произведении, философской поэме "Королева Маб", в форме средневековых "видений" изложено революционно-демократическое кредо Шелли, во многом заимствованное из "Исследования о политической справедливости" Годвина. В 1818—1822 годах создано большинство крупных произведений поэта: стихотворная повесть "Розалинда и Елена", с ее уничтожающей критикой идиллической патриархальной семьи; поэма "Юлиан и Маддало", рожденная в спорах с Дж. Г. Байроном о силе человеческого духа; романтическая трагедия "Ченчи" из времен итальянского средневековья, оправдывающая насилие в борьбе с тиранией; поэма "Маскарад анархии" — отклик на расстрел рабочего митинга в Манчестере; драматическая сатира "Царь Эдип, или Тиран-толстоног"; лирическая драма "Эллада", посвященная национально-освободительному восстанию в Греции; поэма в память Дж. Китса "Адонаис"; поэма "Торжество жизни" и др. Основная тема философско-аллегорической поэмы "Восстание Ислама" и революционно-лирической драмы "Освобожденный Прометей" — борьба деспотизма и свободы. Как и в "Королеве Маб", здесь провозглашается неизбежность победы добра и справедливости, когда расцвет творческих сил природы и освобожденного человека явит миру царство вечной красоты и гармонии. Дух мифологической античности пронизывает такие философские стихи Шелли, как "Гимн Аполлону", "Гимн Пану", "Песнь Прозерпины". Картины природы у Шелли сочетают тонкость наблюдений с пантеистическим ее ощущением. Шелли-атеист верит в некоего Духа Природы; все сущее для него живо ("Аретуза", "Философия любви", и др.). Политическое освобождение человечества мыслится и как преодоление зла в природе ("Ода Западному Ветру"). Душа поэта слита с вечно обновляющейся природой, романтически преображает бытие ("Облако", "Строки, написанные среди Энганейских холмов"). Человечна и светла любовная лирика Шелли ("Свадебная песня", "К Джейн"), хотя нередко в ней звучит скорбная, трагическая нота ("Жалоба", "К ночи", "Мимоза"). Стихийно близкий идеям социализма, "гениальный пророк", по определению Ф. Энгельса, Шелли оставил немало боевых, агитационных стихов (например, "Людям Англии"). Общественное назначение литературы, миссия революционного поэта — центральная проблема эстетического трактата Шелли "Защита поэзии". Яркое воображение, музыкальность стиха, богатство ритмики сообщают неповторимое своеобразие поэзии Шелли. Огромно ее влияние на поэзию стран английского языка и мировую. Его произведения переведены на многие языки, в том числе на русский.
